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T28n1552_p0931b17║   雜阿毘曇心論卷第八
T28n1552_p0931b18║   
T28n1552_p0931b19║   　　　　尊者法救造
T28n1552_p0931b20║   　　　　宋天竺三藏僧 伽 跋摩等譯
T28n1552_p0931b21║   　　修 多羅品第八
T28n1552_p0931b22║   已說定。修 多羅今當說。
T28n1552_p0931b23║   　一 切智所說　　修 多羅妙義
T28n1552_p0931b24║   　我今當少說　　修 行宜善聽
T28n1552_p0931b25║   知一 切故說一 切智。一 切者。謂十二 入 。於彼
T28n1552_p0931b26║   自相共相一 切悉知。所說者。一 切智人親自
T28n1552_p0931b27║   演說。妙義者。謂甚深性相微妙義也。此微妙
T28n1552_p0931b28║   義是修 多羅說故言修 多羅妙義。今者。謂此
T28n1552_p0931b29║   論。少說者。以 牟尼所說無量無邊故言少說。
T28n1552_p0931c01║   修 多羅者。凡有五 義。一 曰出生。出生諸義故。
T28n1552_p0931c02║   二 曰泉涌。義味無盡故。三曰顯示。顯示諸義
T28n1552_p0931c03║   故。四曰繩墨。辨諸邪正故。五 曰結鬘。貫穿
T28n1552_p0931c04║   諸法故。如是五 義。是修 多羅義。雖義不在
T28n1552_p0931c05║   說而因說顯現。故言說義。謂因說名轉因名
T28n1552_p0931c06║   顯義。善聽者。宜一 其心決定善聽。問世 尊說
T28n1552_p0931c07║   施戒修 。彼一 一 有幾種。答。
T28n1552_p0931c08║   　惠施持淨戒　　是各有四種
T28n1552_p0931c09║   　修 禪則 有二 　　說名為功 德
T28n1552_p0931c10║   畏三種畏。欲方便 令度三畏故。世 尊略說此
T28n1552_p0931c11║   三種功 德。彼畏貧窮畏者方便 令度是故說
T28n1552_p0931c12║   施。畏惡道畏者方便 令度是故說戒。畏生死
T28n1552_p0931c13║   畏者。方便 令度是故說修 。問何 等為施性。答。
T28n1552_p0931c14║   　無貪相應思　　俱 起同一 果
T28n1552_p0931c15║   　眾具 處所生　　此則 是施性
T28n1552_p0931c16║   無貪善根相應思。施物處所生。及隨轉身口
T28n1552_p0931c17║   業。是五 陰施自性。以 說色香味等具 足故。言
T28n1552_p0931c18║   思願等非施者不然。何 以 故。於物說施名世
T28n1552_p0931c19║   尊開發施主 心故令思願堅牢故。於物說施
T28n1552_p0931c20║   名即是施物處所生。問前 說四種施。何 等為
T28n1552_p0931c21║   施種。答。
T28n1552_p0931c22║   　所謂自攝受　　亦復攝受他
T28n1552_p0931c23║   　或有二 俱 攝　　或二 俱 不攝
T28n1552_p0931c24║   有自攝故施。有攝他故施。有攝自他故施。有
T28n1552_p0931c25║   報恩故不為攝自他施(謂阿羅漢供 養佛為報恩故不為自他)。彼自
T28n1552_p0931c26║   攝者。
T28n1552_p0931c27║   　若未離欲者　　供 養於支提
T28n1552_p0931c28║   　及凡夫離欲　　是名自安施
T28n1552_p0931c29║   聖人未離欲。及凡夫離欲。供 養支提。則 自
T28n1552_p0932a01║   攝施。以 施受欲界報故。謂未離欲者生欲界
T28n1552_p0932a02║   故。凡夫雖離欲生色無色界。後還受欲界後
T28n1552_p0932a03║   報及不定報。是名自攝不攝他。何 以 故。支提
T28n1552_p0932a04║   非眾生故。
T28n1552_p0932a05║   　離欲非凡夫　　除其現法果
T28n1552_p0932a06║   　施與諸眾生　　是名為攝他
T28n1552_p0932a07║   若阿羅漢。若阿那含。除起現法果施。若餘
T28n1552_p0932a08║   施為眾生者。是名攝他非自攝。阿羅漢生非
T28n1552_p0932a09║   分故。阿那含雖受生在色無色界。而不受施
T28n1552_p0932a10║   果。以 因果斷故建立界。
T28n1552_p0932a11║   　未離欲界欲　　已離欲凡夫
T28n1552_p0932a12║   　施與諸眾生　　當知二 俱 攝
T28n1552_p0932a13║   謂聖人未離欲。及離欲凡夫施與眾生。當知
T28n1552_p0932a14║   二 俱 攝。
T28n1552_p0932a15║   　離欲非凡夫　　除其現法果
T28n1552_p0932a16║   　供 養於支提　　是則 俱 不攝
T28n1552_p0932a17║   若阿羅漢。若阿那含。除起現法果施而供 養
T28n1552_p0932a18║   支提。此非自攝亦非攝他。阿羅漢無生故。阿
T28n1552_p0932a19║   那含雖有生而欲界非分故不自攝。支提非
T28n1552_p0932a20║   眾生故不攝他。彼憶念本恩。為報恩故佛雖
T28n1552_p0932a21║   般涅槃猶供 養支提。復次。
T28n1552_p0932a22║   　或有為攝他　　供 養於支提
T28n1552_p0932a23║   　無量眾見聞　　皆生隨喜心
T28n1552_p0932a24║   或供 養支提亦為攝他。以 幢幡花蓋燒香散花
T28n1552_p0932a25║   供 養支提。令無量眾生見者隨喜生天解脫
T28n1552_p0932a26║   因。是故世 尊修 多羅說。於未曾立處建立支
T28n1552_p0932a27║   提能生梵福。以 攝無量眾生故名梵福。問齊
T28n1552_p0932a28║   何 當言梵福。答有說。除近佛地菩薩。諸餘一
T28n1552_p0932a29║   切眾生能生大富大力 等增上果業。是梵福
T28n1552_p0932b01║   量。復有說者。世 界成時一 切眾生。器世 界
T28n1552_p0932b02║   生。此能生器世 界業。是名梵福量。又復此
T28n1552_p0932b03║   施。
T28n1552_p0932b04║   　謂彼希望等　　七種施非上
T28n1552_p0932b05║   　第八 莊嚴心　　是名最勝施
T28n1552_p0932b06║   世 尊說八 種施。謂希望施。怖畏施。反報施。
T28n1552_p0932b07║   期報施。家法施。生天施。求名施。為莊嚴心
T28n1552_p0932b08║   為調伏心為順修 行為得最上義故施。希望
T28n1552_p0932b09║   施者。選擇福田欲求多果故施來求者。施來
T28n1552_p0932b10║   求者施是舊阿毘曇說希望施。怖畏施者。方
T28n1552_p0932b11║   於亡失施故施。謂見有失想寧施不失。反
T28n1552_p0932b12║   報施者。曾得彼利 云 何 不報。期報施者。若施
T28n1552_p0932b13║   於彼期彼還報。家法施者。習先人施非自信
T28n1552_p0932b14║   施。生天施者。求生天故施。求名施者。為稱譽
T28n1552_p0932b15║   故施。此七種施。慧所鄙故非上。不求生死樂
T28n1552_p0932b16║   施是名莊嚴心施。此道方便 施故於財施中
T28n1552_p0932b17║   最為第一 。是名上施。已說施。施果今當說。
T28n1552_p0932b18║   　壽色力 安樂　　辯才等五 種
T28n1552_p0932b19║   　施報百千等　　施主 之 所獲
T28n1552_p0932b20║   布施如上說。五 種如世 尊施五 德修 多羅中
T28n1552_p0932b21║   說。食已壽非不食。是故施壽。乃至辯才亦
T28n1552_p0932b22║   復如是。相似 因生相似 果。謂得長壽乃至辯
T28n1552_p0932b23║   才報。如種外種隨類收實。此亦如是。壽者。謂
T28n1552_p0932b24║   人天非惡趣。此以 持因故說施壽。如說。離殺
T28n1552_p0932b25║   生修 習多修 習得長壽。此以 招引因故說。譬
T28n1552_p0932b26║   如二 種母。生母及養母。離殺生者如生母。施
T28n1552_p0932b27║   食者如養母。施畜生五 種報得百倍福。謂和
T28n1552_p0932b28║   合者得。如是廣說。見道中雖不食而能受施。
T28n1552_p0932b29║   已說施及果。謂即施即果今當說。
T28n1552_p0932c01║   　慈無諍滅定　　見道及無學
T28n1552_p0932c02║   　從彼正受起　　施者得即果
T28n1552_p0932c03║   慈心無諍三昧。滅盡三昧。見道阿羅漢果從
T28n1552_p0932c04║   此起已。若有施者得即果。何 以 故。於無量
T28n1552_p0932c05║   眾生以 安饒益相。是慈以 慈熏身故。從此起
T28n1552_p0932c06║   已施者得即果。無諍三昧令無量眾生煩惱
T28n1552_p0932c07║   不起。以 廣攝功 德熏身故。從此起已施者得
T28n1552_p0932c08║   即果。滅盡三昧以 廣功 德熏身故。似 涅槃
T28n1552_p0932c09║   故。從此起已施者得即果。見道所斷結永盡。
T28n1552_p0932c10║   以 聖道熏身故。從此起已施者得即果。修 道
T28n1552_p0932c11║   斷結永盡心得自在住 阿羅漢果。從此起已
T28n1552_p0932c12║   施者得即果。已說即果大果今當說。
T28n1552_p0932c13║   　父母若病人　　及與說法師
T28n1552_p0932c14║   　近佛諸菩薩　　施者得大果
T28n1552_p0932c15║   施此五 種人得大果。何 以 故。父母長育生身
T28n1552_p0932c16║   恩故施者得大果。病者無所依怙增悲心故
T28n1552_p0932c17║   施者得大果。說法者增長法身故示人善惡
T28n1552_p0932c18║   故施者得大果。近佛地者積集功 德廣攝眾
T28n1552_p0932c19║   生故施者得大果。問為思願勝令施清淨。為
T28n1552_p0932c20║   福田勝耶。若思願勝者。何 故世 尊讚歎福田。
T28n1552_p0932c21║   若福田勝者。何 故施一 福田而果不得等耶。
T28n1552_p0932c22║   答思願勝故施清淨。福田因力 故。是故先說
T28n1552_p0932c23║   思願及眷屬名布施福。以 淳淨心離身財求
T28n1552_p0932c24║   隨智慧行。如是施者則 獲大果。若異者彼求
T28n1552_p0932c25║   名稱施勝福田。非大人施。若以 田力 生罪福
T28n1552_p0932c26║   者。不成田力 等。應得無間業而不得故。當
T28n1552_p0932c27║   知思願力 也。功 德福田能起勝思願。是故世
T28n1552_p0932c28║   尊讚歎福田。問已知長養生身施。長養法身
T28n1552_p0932c29║   施復云 何 。答。
T28n1552_p0933a01║   　善說諸經法　　遠離諸顛倒
T28n1552_p0933a02║   　不謗於牟尼　　是說為法施
T28n1552_p0933a03║   於修 多羅毘尼阿毘曇。真實分別 不著名利
T28n1552_p0933a04║   廣攝眾生。是名法施。彼雖無想著而顛倒說。
T28n1552_p0933a05║   誹謗如來真實因緣。而作異想。當知此則 亂
T28n1552_p0933a06║   心因緣。雖說不顛倒而心染著。如彼商人。是
T28n1552_p0933a07║   故偈說。不知牟尼說。如刀 火及毒。於此善
T28n1552_p0933a08║   分別 猶如食甘露。復次三種顛倒。謂法顛倒。
T28n1552_p0933a09║   人顛倒。時顛倒。法顛倒者。如有說。修 習淨
T28n1552_p0933a10║   想斷貪欲。人顛倒者。謂貪欲者而為說慈。時
T28n1552_p0933a11║   顛倒者。人根未熟為說真諦。如是比與此相
T28n1552_p0933a12║   違名不顛倒說法。已說法施。無畏施今當說。
T28n1552_p0933a13║   　以 離等受說　　安慰諸恐懼
T28n1552_p0933a14║   　是名無畏施　　能壞貧窮怖
T28n1552_p0933a15║   若見眾生今世 後世 及俱 恐怖。以 離受戒。說
T28n1552_p0933a16║   慈心安慰言。眾生勿 怖。我當為汝所作。令得
T28n1552_p0933a17║   無畏。是名無畏施。彼恐怖如貧窮。與彼真
T28n1552_p0933a18║   實對治名無畏施已。說無畏施。大施今當說。
T28n1552_p0933a19║   　普於群生類　　等受戒律儀
T28n1552_p0933a20║   　功 德流增廣　　是則 為大施
T28n1552_p0933a21║   世 尊說五 戒為大施。攝無邊眾生故。起無邊
T28n1552_p0933a22║   樂故。財施者。不能攝一 切眾生。唯受戒則 能。
T28n1552_p0933a23║   已受持五 戒已。於一 切眾生盡形壽。念念中
T28n1552_p0933a24║   得十二 種未曾得律儀 (三善根二 起身口作無作)。彼戒流
T28n1552_p0933a25║   注相續不斷。問已知四種施。前 四種戒云
T28n1552_p0933a26║   何 。答。
T28n1552_p0933a27║   　欲界及禪生　　無漏戒律儀
T28n1552_p0933a28║   　斷律儀 從二 　　是說律儀 種
T28n1552_p0933a29║   四種律儀 。謂別 解脫律儀 。禪律儀 。無漏律儀 。
T28n1552_p0933b01║   斷律儀 。別 解脫律儀 者。謂七眾所受戒。禪律
T28n1552_p0933b02║   儀 者。謂有漏隨生戒。無漏律儀 者。謂學無學
T28n1552_p0933b03║   戒。斷律儀 者。謂離欲界欲九無閡道隨生戒。
T28n1552_p0933b04║   若有漏是禪戒。若無漏是無漏戒。此律儀 。業
T28n1552_p0933b05║   品已說。已說四種戒。謂餘四今當說。
T28n1552_p0933b06║   　或以 希望受　　或以 恐怖持
T28n1552_p0933b07║   　有順菩提支　　及與清淨戒
T28n1552_p0933b08║   有四種戒。所謂希望戒。恐怖戒。順覺支戒。
T28n1552_p0933b09║   清淨戒。希望戒者。謂求生天及餘處故持
T28n1552_p0933b10║   戒。恐怖戒者。畏自責畏他責畏罰畏惡趣畏
T28n1552_p0933b11║   不活畏惡名故持戒。順覺支戒者。為莊嚴心
T28n1552_p0933b12║   故為方便 眾具 故求最勝義故持戒。清淨戒
T28n1552_p0933b13║   者。謂無漏戒。離垢故。問云 何 淨持戒。答。
T28n1552_p0933b14║   　根本眷屬淨　　不為覺所壞
T28n1552_p0933b15║   　攝受於正念　　隨順般涅槃
T28n1552_p0933b16║   有五 因緣。戒清淨。所謂根本淨。眷屬淨。不為
T28n1552_p0933b17║   覺所壞。攝受正念。正向解脫。根本淨者。離越
T28n1552_p0933b18║   根本業道。眷屬淨者。離殺生等方便 。不為覺
T28n1552_p0933b19║   所壞者。離欲恚害三覺惱亂 。攝受正念者。攝
T28n1552_p0933b20║   受佛法僧 念。以 是故亦離諸無記心。正向解
T28n1552_p0933b21║   脫者。為解脫持戒。不為身財及餘所作。是
T28n1552_p0933b22║   故亦說隨順覺支。此五 因緣。戒清淨。世 尊說
T28n1552_p0933b23║   得大果。離一 切惱亂 故。問已知一 切正行所
T28n1552_p0933b24║   依戒如天德瓶。云 何 二 種修 。答。
T28n1552_p0933b25║   　禪無色無量　　得修 及習修
T28n1552_p0933b26║   　不淨安般念　　二 修 義亦然
T28n1552_p0933b27║   此諸禪等功 德熏心。如熏衣如花熏麻如
T28n1552_p0933b28║   融金。是故如是說。如熏衣修 。如熏麻修 。如
T28n1552_p0933b29║   融金修 。現在者習修 。未來者得修 。現在者用
T28n1552_p0933c01║   故。未來者起故。現在者作所作。未來者當
T28n1552_p0933c02║   作。現在者生故。未來者得故。現在者現前
T28n1552_p0933c03║   分。未來者成就分。禪無色無量。定品已廣說。
T28n1552_p0933c04║   不淨觀者無貪性。貪對治故。又對治四種貪
T28n1552_p0933c05║   故復說四種。謂斷威儀 貪故修 死屍觀。斷色
T28n1552_p0933c06║   貪故修 青瘀等觀。斷觸貪故去皮肉修 骨瑣
T28n1552_p0933c07║   觀。斷處所貪故修 骨節分離觀。此不淨觀復
T28n1552_p0933c08║   有四種。謂退分住 分勝分決定分。退分者。住
T28n1552_p0933c09║   彼則 退。住 分者。住 彼不進不退。勝分者。住 彼
T28n1552_p0933c10║   必升進。決定分者。住 彼順聖道。界者欲色
T28n1552_p0933c11║   界。地者十地。欲界禪中間根本四禪及四眷
T28n1552_p0933c12║   屬。依者欲界行者非行。緣者緣欲界。念處者
T28n1552_p0933c13║   身念處。智者等智。非三昧受生故三根相應
T28n1552_p0933c14║   墮三世 。過去者緣過去。現在者緣現在。未來
T28n1552_p0933c15║   者若生法緣未來。若不生法緣三世 。是善緣
T28n1552_p0933c16║   無記。是非學非無學緣非學非無學。是修 道
T28n1552_p0933c17║   斷緣修 道斷。當言緣義。問為方便 得離欲
T28n1552_p0933c18║   得。答亦方便 得亦離欲得。若離欲界欲得初
T28n1552_p0933c19║   禪。乃至離三禪欲得第四禪。後方便 現在前 。
T28n1552_p0933c20║   問不淨觀云 何 方便 。答彼修 不淨觀者。至塚
T28n1552_p0933c21║   間極善取彼相。取已還至坐處洗足安坐。柔
T28n1552_p0933c22║   軟其身心離諸蓋。取彼外緣以 方己身。繫心
T28n1552_p0933c23║   在足骨脛骨[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]骨髀骨臗骨膫骨脊骨脇
T28n1552_p0933c24║   骨手骨臂骨肩骨頸骨頤骨牙骨齒骨髑
T28n1552_p0933c25║   髏骨。若繫心眉間。若樂略觀者。先從身
T28n1552_p0933c26║   念處度。若樂廣觀者。從眉間觀髑髏乃至
T28n1552_p0933c27║   足骨。從此一 座一 房一 堂一 僧 伽 藍一 村一
T28n1552_p0933c28║   鄉一 國。若但 從想起者。非有是處。若周遍
T28n1552_p0933c29║   大地至眼光 者。能觀彼處白骨充 滿。若復略
T28n1552_p0934a01║   者。次第還至眉間繫心眉間。是名不淨觀成。
T28n1552_p0934a02║   或有不淨觀。緣少非自在少。作四句。緣少非
T28n1552_p0934a03║   自在少者。謂於自身數數入 不淨觀。自在少
T28n1552_p0934a04║   非緣少者。謂周滿四海大地不淨一 時觀察
T28n1552_p0934a05║   不能數數入 不淨觀。緣少亦自在少者。謂一
T28n1552_p0934a06║   時觀察自身不淨而不能數數入 不淨觀。非
T28n1552_p0934a07║   緣少亦非自在少者。周滿四海大地不淨亦
T28n1552_p0934a08║   能數數入 不淨觀。復次不淨觀。緣無量非自
T28n1552_p0934a09║   在無量。作四句。緣無量非自在無量者。謂周
T28n1552_p0934a10║   滿四海大地不清淨而不能數數入 不淨觀。
T28n1552_p0934a11║   自在無量非緣無量者。謂於自身數數入 不
T28n1552_p0934a12║   淨觀。緣無量亦自在無量者。謂周滿四海大
T28n1552_p0934a13║   地不淨亦能數數入 不淨觀。非緣無量亦非
T28n1552_p0934a14║   自在無量者。謂於自身不能數數入 不淨觀。
T28n1552_p0934a15║   已說不淨觀。安般念今當說。安那者持來。般
T28n1552_p0934a16║   那者持去。亦名阿濕波裟婆濕波裟。念
T28n1552_p0934a17║   者憶念。於安那般那審諦繫念心不虛妄。修
T28n1552_p0934a18║   習彼念故說修 。安般念是慧性。於彼品念增
T28n1552_p0934a19║   故說安般念。如念處如念宿命。初 起者。於母
T28n1552_p0934a20║   胎中臍處所業生風起。或向下或向上。向下
T28n1552_p0934a21║   者。造下身分身諸毛孔。向上者。造上身分身
T28n1552_p0934a22║   諸毛孔毛孔成已出息最初 。乃至命終出息
T28n1552_p0934a23║   最後。正受亦爾。謂出初 入 定入 初 出定。六
T28n1552_p0934a24║   因緣得六 種安般念。所謂數隨止觀還淨。數
T28n1552_p0934a25║   者。修 行者巧便 繫念數出入 息。無一 出入 息
T28n1552_p0934a26║   而不覺知。若心亂 者。或時減數。或時增數。
T28n1552_p0934a27║   或時亂 數。減數者以 二 為一 。增數者以 一 為
T28n1552_p0934a28║   二 。亂 數者出作入 想入 作出想。心不亂 者
T28n1552_p0934a29║   名為等數。五 出息五 入 息。此名十數。若修 行
T28n1552_p0934b01║   者數時於十中間心亂 者。還從一 數起。若十
T28n1552_p0934b02║   數滿已。若亂 不亂 。要還從一 起。畏心散故不
T28n1552_p0934b03║   過十。畏心聚故不減十。於上無未曾數故。隨
T28n1552_p0934b04║   者。出入 息去無所行。而隨為長為短耶。為
T28n1552_p0934b05║   遍身耶。為在一 處耶。入 為遠為近。齊何 轉還
T28n1552_p0934b06║   耶。止者。隨心所樂於身一 分。繫心令住 而觀
T28n1552_p0934b07║   察之 。彼息於身為益為損為冷為暖。如是
T28n1552_p0934b08║   等。觀者。修 習極修 習。如憶自己名。隨其所欲
T28n1552_p0934b09║   而現在前 。還者。若依欲覺者少行依出離覺
T28n1552_p0934b10║   者勤 行。淨者。淨諸蓋。彼修 行者於出入 息
T28n1552_p0934b11║   作一 想。觀身如竹筒。觀息如穿珠。出入 息不
T28n1552_p0934b12║   動 。於身不發身識。是名安般念成。有說。亦
T28n1552_p0934b13║   起身識但 不傷 於身。又修 行者於出入 息以
T28n1552_p0934b14║   極微壞。是名身觀。受出入 息是名受即觀。彼
T28n1552_p0934b15║   受是名受觀。識出入 息是名識即觀。彼識是
T28n1552_p0934b16║   名識觀。想出入 息是名想即觀。彼想是名想
T28n1552_p0934b17║   觀(謂極微壞色色盡滅盡然後以 喜及想識起令現前 便 即觀彼三以 為三念處方便 種子)。非入 息
T28n1552_p0934b18║   未滅而有出息生。非出息未滅而有入 息生。
T28n1552_p0934b19║   是名因安般無常行度。入 息逼迫故出息滅。
T28n1552_p0934b20║   是名苦行度。此名得方便 無願解脫門種子。
T28n1552_p0934b21║   出入 息生住 滅不自在。是名因出入 息無我
T28n1552_p0934b22║   行度觀。出入 息離常等因彼故空行度。是名
T28n1552_p0934b23║   得方便 空解脫門種子。於出入 息生厭心向
T28n1552_p0934b24║   涅槃。是名得方便 無相解脫門種子。依彼軟
T28n1552_p0934b25║   三三昧中依中增。如是次第暖法乃至盡
T28n1552_p0934b26║   智無生智。問世 尊說界。此云 何 。答。
T28n1552_p0934b27║   　二 十說欲界　　色界或十六
T28n1552_p0934b28║   　無色界有四　　處所次第說
T28n1552_p0934b29║   二 十說欲界者。謂八 大地獄畜生餓鬼四天
T28n1552_p0934c01║   下六 欲天。此二 十說欲界。此諸眾生以 欲受
T28n1552_p0934c02║   身眾具 及第二 。是故說欲界。色界或十六 者。
T28n1552_p0934c03║   謂梵身梵富樓少光 無量光 光 音少淨無量淨
T28n1552_p0934c04║   遍淨無陰福生果實無煩無熱善見善現色
T28n1552_p0934c05║   究竟。此十六 處說色界。有欲令十七如前 十
T28n1552_p0934c06║   六 及大梵。彼眾生受色身。非眾具 非第二 。
T28n1552_p0934c07║   是故說色界。無色界有四者。謂空處識處無
T28n1552_p0934c08║   所有處非想非非想處。此處眾生不受色身。
T28n1552_p0934c09║   離色欲故名無色界。問云 何 立三界。為愛斷
T28n1552_p0934c10║   故。為處所故。若愛斷者應有九。謂欲界愛斷
T28n1552_p0934c11║   欲界。如是初 禪乃至非想非非想處。若處所
T28n1552_p0934c12║   故立者。應有四十。如前 說。答總愛斷故說。謂
T28n1552_p0934c13║   欲界愛斷欲界。如是色界愛斷無色界愛斷
T28n1552_p0934c14║   無色界。欲界不定故一 使。色無色界定故不
T28n1552_p0934c15║   一 使。問云 何 建立界。答處所次第說。有說。從
T28n1552_p0934c16║   下次第上。謂最下無擇地獄。次大熱地獄。如
T28n1552_p0934c17║   是次第乃至色究竟。色究竟上復有無擇地
T28n1552_p0934c18║   獄。次第乃至色究竟。若離一 欲界欲。則 離
T28n1552_p0934c19║   一 切欲界欲若得初 禪神足。能到 一 欲界及
T28n1552_p0934c20║   一 梵世 。復有欲令周遍傍立界。問世 尊說七
T28n1552_p0934c21║   識住 。此云 何 。答。
T28n1552_p0934c22║   　善趣在欲界　　及色界三地
T28n1552_p0934c23║   　無色三亦然　　是說為識住
T28n1552_p0934c24║   欲界善趣。謂天及人。色界前 三地。無色前 三
T28n1552_p0934c25║   地。此七地說識住 。有色眾生者成就色身。種
T28n1552_p0934c26║   種身者種種形。種種想者苦樂不苦不樂想。
T28n1552_p0934c27║   是名初 識住 。復次種種身者如前 說。一 想者
T28n1552_p0934c28║   染污想。彼梵身天初 生作是念。我從大梵天
T28n1552_p0934c29║   生。大梵天作是念。我能生彼尊卑處所故及
T28n1552_p0935a01║   覺觀識身故。梵天有種種身。是名第二 識住 。
T28n1552_p0935a02║   一 身者色身形處量等。種種想者樂及不苦
T28n1552_p0935a03║   不樂想。根本喜疲厭眷屬捨根現在前 。捨疲
T28n1552_p0935a04║   厭已喜復現在前 。是名第三識住 。一 身一 想
T28n1552_p0935a05║   者。一 身如前 說。一 想者樂。是名第四識住 。
T28n1552_p0935a06║   無色眾生者不成就色身。離色欲故。度一 切
T28n1552_p0935a07║   色想者。行離色故說。以 色想眼識相應故。若
T28n1552_p0935a08║   離初 禪欲度欲愛行。離第四禪欲度行色行。
T28n1552_p0935a09║   以 是義故。說滅有對想。五 識身相應故。不念
T28n1552_p0935a10║   種種想者。彼種種想。謂第四禪地普散以 緣
T28n1552_p0935a11║   種種入 故。若染污者緣十入 。不染污者緣十
T28n1552_p0935a12║   二 入 。離欲擾亂 故說。不念無量者。無量行故
T28n1552_p0935a13║   方便 思惟空入 。空正受故說空處入 。空處入
T28n1552_p0935a14║   成就者。得成就彼地四陰。是名第五 識住 。方
T28n1552_p0935a15║   便 思惟識入 識處。是名第六 識住 。無量行非
T28n1552_p0935a16║   分故說無所有處。是名第七識住 。問何 以 故。
T28n1552_p0935a17║   立七識住 。答若識於彼樂住 故說識住 。惡道
T28n1552_p0935a18║   苦逼迫故識不樂住 。淨居天向涅槃故識不
T28n1552_p0935a19║   樂住 。無想眾生無心故。餘第四禪或求無色
T28n1552_p0935a20║   或求淨居或求無想故識不樂住 。第一 有不
T28n1552_p0935a21║   捷疾故識不樂住 。復次若彼有壞識法故不
T28n1552_p0935a22║   立識住 。惡道者苦根壞故。第四禪無想三昧
T28n1552_p0935a23║   壞故。第一 有滅盡三昧壞故不立識住 。問九
T28n1552_p0935a24║   眾生居云 何 。答。
T28n1552_p0935a25║   　第一 有無想　　是說眾生居
T28n1552_p0935a26║   　謂有漏四陰　　是說四識住
T28n1552_p0935a27║   第一 有無想是說眾生居者。前 說七識住 及
T28n1552_p0935a28║   無想天第一 有是說九眾生居。問惡道何 故不
T28n1552_p0935a29║   說眾生居耶。答樂住 非分故多苦故不樂住 。
T28n1552_p0935b01║   淨居天疾向涅槃故不樂住 。餘第四禪如前
T28n1552_p0935b02║   說。問四識住 云 何 。答謂有漏四陰是說四識
T28n1552_p0935b03║   住 。除識陰餘有漏四陰說識住 。有說。眾生數
T28n1552_p0935b04║   陰說識住 者不然。何 以 故。依行緣相應分義
T28n1552_p0935b05║   故名為住 (依者識所依緣者能緣非所緣分者胡音云 何 婆他耶義云 流注謂受生胎分相續過
T28n1552_p0935b06║   去未來雖非眾生數亦有此五 義故得為識住 乎)。無漏法亦說。識住 者不
T28n1552_p0935b07║   然。何 以 故。壞染污識故不立識住 。識陰非識
T28n1552_p0935b08║   住 。二 非分故。先後不俱 故。不顧自性故。自
T28n1552_p0935b09║   分識住 自分陰。謂欲界住 欲界如是比。不異
T28n1552_p0935b10║   界不異地不異身。問何 故自分陰說識住 非
T28n1552_p0935b11║   不自分。答以 自分陰攝識故。問不自分心陰
T28n1552_p0935b12║   及非心陰云 何 名識住 (他界心住 時名非自分心陰無心法住 時名非心陰)。
T28n1552_p0935b13║   答得相故。彼亦識住 相成就。若彼自分識生
T28n1552_p0935b14║   者。彼則 隨轉。彼有住 識義。中間因緣礙故
T28n1552_p0935b15║   識不生非識住 非分。問世 尊說緣起。彼有
T28n1552_p0935b16║   何 相。答。
T28n1552_p0935b17║   　煩惱及業事 　　彼隨次第生
T28n1552_p0935b18║   　當知是有支　　眾生一 切生
T28n1552_p0935b19║   三分緣起支。謂煩惱業事 。此煩惱業及事 。於
T28n1552_p0935b20║   彼彼生次第起名緣起支。當知是緣起支。
T28n1552_p0935b21║   　此諸分建立　　謂眾生受生
T28n1552_p0935b22║   　過二 及未生　　中間說於八
T28n1552_p0935b23║   此諸分建立。謂眾生受生者。於此三分緣起
T28n1552_p0935b24║   說十二 支。問此云 何 。答過二 及未生中間說
T28n1552_p0935b25║   於八 。彼過去生時諸煩惱分說無明。過去生
T28n1552_p0935b26║   時業說行。現在相續說識。彼相續已六 入 分
T28n1552_p0935b27║   未滿說名色。諸根滿分說六 入 。未能分別 苦
T28n1552_p0935b28║   樂不苦不樂根塵識合說觸。分別 苦樂分齊
T28n1552_p0935b29║   而未能分別 。煩惱分齊說受。樂受於可愛不
T28n1552_p0935b30║   可愛。若離若合愚愛生說愛。現在廣生煩
T28n1552_p0935c01║   惱說取。更生後有說有。現在有種未來陰生
T28n1552_p0935c02║   說生。未來陰熟說老。未來陰捨說死。
T28n1552_p0935c03║   　三有支煩惱　　二 業事 則 七
T28n1552_p0935c04║   　七名前 有支　　五 則 說後分
T28n1552_p0935c05║   三有支煩惱二 業事 則 七者。謂無明愛及
T28n1552_p0935c06║   取三有支。是煩惱行。及有二 支是業餘支說
T28n1552_p0935c07║   事 。七名前 有支五 則 說後分者。當知從無明
T28n1552_p0935c08║   至受七支。是名前 緣起。餘五 支說後緣起。
T28n1552_p0935c09║   　前 支五 說果　　餘二 則 為因
T28n1552_p0935c10║   　後支三說因　　餘二 則 為果
T28n1552_p0935c11║   前 緣起從識乃至受是果。無明行是因。後緣
T28n1552_p0935c12║   起前 三支說因。後二 支說果。問有支前 後得
T28n1552_p0935c13║   展轉合耶。答得。此云 何 。
T28n1552_p0935c14║   　前 癡後愛取　　行有合亦然
T28n1552_p0935c15║   　名色入 觸受　　是說同老死
T28n1552_p0935c16║   　謂初 受身識　　是則 未來生
T28n1552_p0935c17║   問已知有支。前 後展轉相攝。彼云 何 起。答。
T28n1552_p0935c18║   　煩惱起煩業　　彼業轉生事
T28n1552_p0935c19║   　事 亦生於事 　　亦復生煩惱
T28n1552_p0935c20║   緣煩惱生煩惱者。謂緣愛生取。緣煩惱生業
T28n1552_p0935c21║   者。謂緣取生有。緣業生事 者。謂緣有生生。緣
T28n1552_p0935c22║   事 生事 者。謂緣生生老死。緣事 復生煩惱
T28n1552_p0935c23║   者前 說名色六 入 觸受即是後支老死。以 是
T28n1552_p0935c24║   故說緣受生愛。亦說緣老死無明。是名為無
T28n1552_p0935c25║   始有輪。問有四種緣起。何 等為四。答。
T28n1552_p0935c26║   　謂彼相續轉　　剎那與連縛
T28n1552_p0935c27║   　及前 謂分段　　此則 說緣起
T28n1552_p0935c28║   相續轉者是無始義。因果展轉相縛故說緣
T28n1552_p0935c29║   起輪猶如滿月始不可知。是故修 多羅說。
T28n1552_p0936a01║   有愛本際不可知。應說無不應說不可知自
T28n1552_p0936a02║   有。有而不可知者不然。何 以 故。無言說因故。
T28n1552_p0936a03║   言說無者。若有問言。何 故無則 不容言說因
T28n1552_p0936a04║   說言不可知者。若問何 故不可知。則 答言無
T28n1552_p0936a05║   何 等如滿月輪始不可知。如是因緣相續緣
T28n1552_p0936a06║   起。滿月輪始不可知。是故言不可知。一 剎那
T28n1552_p0936a07║   頃一 切有支現在前 故說剎那。如識身論說
T28n1552_p0936a08║   於莊嚴事 。無知故起貪。無知者是無明。貪者
T28n1552_p0936a09║   是行。於事 知者是識識共起四陰是名色。名
T28n1552_p0936a10║   色建立諸根是六 入 。六 入 所著是觸。觸隨覺
T28n1552_p0936a11║   是受。受所喜樂是愛。愛俱 生纏是取。受當
T28n1552_p0936a12║   來生業是有。未來陰起是生。陰熟故是老。捨
T28n1552_p0936a13║   陰是死。展轉相縛故說連縛因緣。根本展轉
T28n1552_p0936a14║   久 遠義。非唯十二 支說緣起。若生若所生一
T28n1552_p0936a15║   切有為法說緣起。尊者富那耶舍說。或緣起
T28n1552_p0936a16║   非已緣起者。謂未來法。已緣起非緣起者。
T28n1552_p0936a17║   謂過去現在阿羅漢命終五 陰。緣起已緣起
T28n1552_p0936a18║   者。除過去現在阿羅漢命終五 陰。諸餘過去
T28n1552_p0936a19║   現在法。非緣起非已緣起者。謂無為法。分
T28n1552_p0936a20║   段間可得故說分段。彼過去生時煩惱。分說
T28n1552_p0936a21║   無明餘如前 說。問世 尊說生及趣。為生攝
T28n1552_p0936a22║   趣為趣攝生耶。答。
T28n1552_p0936a23║   　生攝一 切趣　　非趣攝於生
T28n1552_p0936a24║   　謂生中陰增　　當知非趣攝
T28n1552_p0936a25║   生攝趣非趣攝生。問何 故。答謂生中陰增。中
T28n1552_p0936a26║   陰者。生所攝非趣攝。以 到 故說趣。中陰者。
T28n1552_p0936a27║   是去非到 。是故非趣。生者謂四生。卵生胎生
T28n1552_p0936a28║   濕生化生。欲界具 四生。色無色界一 切化生。
T28n1552_p0936a29║   地獄化生。畜生四種。餓鬼化生。亦有胎生。人
T28n1552_p0936b01║   四種天化生。化生最廣。以 全 二 趣三趣少分
T28n1552_p0936b02║   故此亦最勝。問若最勝世 尊何 故不化生耶。
T28n1552_p0936b03║   答時不俱 故。若有化生時則 無佛出。佛出世
T28n1552_p0936b04║   時則 無化生人。復次一 切勝故。世 尊一 切勝
T28n1552_p0936b05║   所生種性於一 切眾生最勝。說法信 受故。及
T28n1552_p0936b06║   斷種性貢高慢故。趣者五 趣。謂地獄畜生餓
T28n1552_p0936b07║   鬼人天。不可樂故說地獄。身橫行故說畜生。
T28n1552_p0936b08║   從他希求故說餓鬼。意寂靜故說人。光 明故
T28n1552_p0936b09║   說天。有欲令阿修 羅與天同趣。是故說言。汝
T28n1552_p0936b10║   先是天。問若然者何 故不見諦耶。答諂曲所
T28n1552_p0936b11║   覆故。有說。是大力 餓鬼。天趣不說故。問若爾
T28n1552_p0936b12║   者。釋天云 何 與相習近耶。答貪色故。負多
T28n1552_p0936b13║   究槃荼勒 叉。亦餓鬼趣攝緊那羅毘舍遮醯
T28n1552_p0936b14║   魯娑迦闍羅頗求羅。畜生趣攝。問世 尊說六
T28n1552_p0936b15║   界。此云 何 。答。
T28n1552_p0936b16║   　所謂四大種　　及諸有漏識
T28n1552_p0936b17║   　亦色中間相　　此界說生本
T28n1552_p0936b18║   所謂四大種及諸有漏識亦色中間相者。四
T28n1552_p0936b19║   大五 識身及有漏意識亦色中間。謂眼所受
T28n1552_p0936b20║   是空界數。是名六 界。問已說十八 界。何 故別
T28n1552_p0936b21║   說六 界耶。答此界說生本。此界說士夫數建
T28n1552_p0936b22║   立生根本故。是故無漏法不立六 界中。四大
T28n1552_p0936b23║   如界品說。問諦有何 相。答。
T28n1552_p0936b24║   　謂性果諸行　　有漏是說苦
T28n1552_p0936b25║   　因性則 為集　　滅諦眾苦盡
T28n1552_p0936b26║   謂性果諸行有漏是說苦者。一 切有漏行有
T28n1552_p0936b27║   因及縛性故說苦。因性則 為集者。此有漏行
T28n1552_p0936b28║   是因性者說集諦。是故苦集是一 物。因果故
T28n1552_p0936b29║   立二 諦。滅諦眾苦盡者。一 切有漏法究竟寂
T28n1552_p0936c01║   滅。是說滅諦。
T28n1552_p0936c02║   　若無漏諸行　　是說為道諦
T28n1552_p0936c03║   　此二 因緣故　　麁細次第現
T28n1552_p0936c04║   若無漏諸行是說為道諦者。一 切無漏行說
T28n1552_p0936c05║   道諦。有相違故。問何 故說名諦。答此二 因緣
T28n1552_p0936c06║   故。有二 因緣說諦。謂自性不虛及見。彼得不
T28n1552_p0936c07║   顛倒覺。虛空非數緣滅雖自性不虛。無記故
T28n1552_p0936c08║   無漏故不說諦。若法是苦。苦因離苦。苦對治
T28n1552_p0936c09║   故彼立諦。彼無漏故非苦非苦因。無記故非
T28n1552_p0936c10║   離苦。無為故非苦對治。是故說四諦病。病因
T28n1552_p0936c11║   無病藥亦如是說。問聖諦有何 義。答聖於此
T28n1552_p0936c12║   諸諦起真實覺及顯示他故說聖諦。此逼迫
T28n1552_p0936c13║   相說苦。生相說集。寂止相說滅。出離相說
T28n1552_p0936c14║   道。問應前 因後果。何 故世 尊前 說果耶。答麁
T28n1552_p0936c15║   細次第現。雖如是。以 隨順無間等故前 說果
T28n1552_p0936c16║   苦麁故先無間等。如是比。滅雖微非道先施
T28n1552_p0936c17║   設說諦求滅麁非道。復次易度義故。從麁次
T28n1552_p0936c18║   第立麁者。欲界苦彼先無間等。後色無色界
T28n1552_p0936c19║   苦。色界苦雖麁。非無色界定故不定故是一
T28n1552_p0936c20║   無間等。問真諦無間等云 何 。為自相為共相
T28n1552_p0936c21║   耶。答諦故自相。陰故共相。問世 尊說四沙門
T28n1552_p0936c22║   果為幾事 。答。
T28n1552_p0936c23║   　聖果事 有六 　　最勝在九地
T28n1552_p0936c24║   　第三在六 地　　二 種依未來
T28n1552_p0936c25║   聖果事 有六 者。六 事 說沙門果。謂無漏五 陰
T28n1552_p0936c26║   及數滅。聖道說沙門。彼是此果。沙門果擇
T28n1552_p0936c27║   品當廣說。問此果何 地攝。答最上在九地。
T28n1552_p0936c28║   阿羅漢果九地攝。謂未來中間根本四禪及三
T28n1552_p0936c29║   無色。第三在六 地者。阿那含果六 地攝。除無
T28n1552_p0937a01║   色。二 果依未來者。須陀洹斯陀含果依未來。
T28n1552_p0937a02║   未離欲故。問道有何 相。答。
T28n1552_p0937a03║   　隨信 行行法　　離煩惱遲相
T28n1552_p0937a04║   　隨法行行法　　離煩惱速相
T28n1552_p0937a05║   隨信 行行法離煩惱遲想者。隨信 行所行無
T28n1552_p0937a06║   漏法。軟根品所攝故當知是遲。若隨信 行所
T28n1552_p0937a07║   受當知信 解脫時解脫。亦受同軟根故。隨法
T28n1552_p0937a08║   行行法。離煩惱速相者。隨法行所行無漏法。
T28n1552_p0937a09║   利 根品所攝。當知是速道。若隨法行所。受
T28n1552_p0937a10║   當知見到 不時解脫。亦受同利 根故。
T28n1552_p0937a11║   　根本禪地中　　當知是樂道
T28n1552_p0937a12║   　減及難得故　　當知是說苦
T28n1552_p0937a13║   根本禪地中。當知是樂道者。謂根本四禪地
T28n1552_p0937a14║   軟根法及利 根法說樂道。止觀等故。彼地
T28n1552_p0937a15║   道樂行。減及難得故。當知是說苦者。依餘地
T28n1552_p0937a16║   道說苦道。以 減故。謂未來中間止道減。無
T28n1552_p0937a17║   色定觀道減。是以 方便 難得故說苦。非聖
T28n1552_p0937a18║   道是苦受性。亦非苦受相應。雖苦盡道亦
T28n1552_p0937a19║   無量分別 。此地及根建立故說四。彼根本禪
T28n1552_p0937a20║   地。若利 根說樂道及速道。若鈍根說樂道及
T28n1552_p0937a21║   非速道。餘地道。若利 根說苦道及速道。若
T28n1552_p0937a22║   鈍根說苦道及非速道。正昇進故說道。正向
T28n1552_p0937a23║   解脫故說道。問云 何 不壞淨。答。
T28n1552_p0937a24║   　佛及聲聞法　　解脫亦餘因
T28n1552_p0937a25║   　清淨無垢信 　　聖戒謂決定
T28n1552_p0937a26║   佛及聲聞法解脫亦餘因清淨無垢信 者。若
T28n1552_p0937a27║   於佛所得無學法起無漏信 。是名於佛不壞
T28n1552_p0937a28║   淨。若於僧 所行學無學法起無漏信 。是名於
T28n1552_p0937a29║   僧 不壞淨。若於涅槃起無漏信 。除前 所說法。
T28n1552_p0937b01║   謂於餘苦集諦及菩薩無漏功 德辟支佛無漏
T28n1552_p0937b02║   功 德起無漏信 。是名不壞緣法不壞淨(別 緣法寶
T28n1552_p0937b03║   故定不壞緣也)。若於佛法辟支佛法聲聞法起無漏信 。
T28n1552_p0937b04║   是名壞緣法不壞淨(雜緣三寶故曰壞緣也)。聖戒者無漏
T28n1552_p0937b05║   戒。是四大淨(信 是心淨戒是四大淨也)。問何 故無漏說不壞
T28n1552_p0937b06║   淨。答謂決定故。真實智俱 生無漏信 。戒決
T28n1552_p0937b07║   定有漏信 。為不信 所壞。有漏戒為惡戒所壞。
T28n1552_p0937b08║   無漏者經生不壞。是以 決定故無漏立不
T28n1552_p0937b09║   壞淨。此義擇品當廣說。
T28n1552_p0937b10║   問修 定有何 相。答。
T28n1552_p0937b11║   　初 禪若有善　　說名現法樂
T28n1552_p0937b12║   　謂得生死智　　是說名知見
T28n1552_p0937b13║   初 禪若有善說名現法樂者。淨無漏初 禪現
T28n1552_p0937b14║   法安樂住 。是名修 定得現法樂。當知第四禪
T28n1552_p0937b15║   亦如是。初 禪亦說後世 樂住 。然不一 切。若退
T28n1552_p0937b16║   若生上地若般涅槃。後世 樂不定故世 尊說
T28n1552_p0937b17║   現法現法安樂住 。謂得生死智是說名知
T28n1552_p0937b18║   見者。生死智通是名修 定得。知見如力 處說
T28n1552_p0937b19║   盡當知。
T28n1552_p0937b20║   　當知分別 慧　　方便 生功 德
T28n1552_p0937b21║   　金剛 喻四禪　　是名為漏盡
T28n1552_p0937b22║   當知分別 慧方便 生功 德者。若方便 生諸功
T28n1552_p0937b23║   德。從善法欲聞思修 三界善及無漏。是一
T28n1552_p0937b24║   切說名修 定得分別 慧。金剛 喻四禪是名為
T28n1552_p0937b25║   漏盡者。金剛 喻定名最後學心相應。依第四
T28n1552_p0937b26║   禪。是名修 定得漏盡。此世 尊自已說第四禪
T28n1552_p0937b27║   一 切菩薩無所有處愛盡。依第四禪超昇離
T28n1552_p0937b28║   生乃至漏盡。問如意足何 等自性。答。
T28n1552_p0937b29║   　善有為諸法　　方便 之 所起
T28n1552_p0937c01║   　佛說如意足　　是亦說正斷
T28n1552_p0937c02║   善有為諸法方便 之 所起佛說如意足者。前
T28n1552_p0937c03║   所說方便 所生功 德。彼一 切如意器故說如
T28n1552_p0937c04║   意足。自心自在起種種功 德故說如意。彼
T28n1552_p0937c05║   如意足故說如意足。足支俱 同一 義。問何 者
T28n1552_p0937c06║   是。答謂三昧。彼復四種增上分別 。若欲增
T28n1552_p0937c07║   上起三昧名欲定。精進心慧增上起三昧亦
T28n1552_p0937c08║   如是。彼先欲故欲增上。欲生已求成故精進
T28n1552_p0937c09║   增上。精進方便 已隨順求故心增上。於欲精
T28n1552_p0937c10║   進心正向如意足究竟故慧增上。若無慧者
T28n1552_p0937c11║   餘則 失。問何 等為如意。何 等為足。答定為如
T28n1552_p0937c12║   意。欲等為足。雖有受等諸法生。但 取此生
T28n1552_p0937c13║   定故說此為足。此義雜品當廣說。是亦說正
T28n1552_p0937c14║   斷者。即此諸功 德說正斷。以 正智火燒諸
T28n1552_p0937c15║   煩惱草故說正燒。此亦斷諸煩惱故說正斷。
T28n1552_p0937c16║   復次滅煩惱最勝故說正勝。彼過惡功 德捨
T28n1552_p0937c17║   離長養。若防若增堪能故說正斷。彼復四種。
T28n1552_p0937c18║   事 分別 故。如一 剎那燈作四事 。謂燒炷油盡
T28n1552_p0937c19║   器熱破闇。如是一 剎那精進現在前 。作四事
T28n1552_p0937c20║   已生惡法等。如修 多羅廣說。息煩惱種道根
T28n1552_p0937c21║   斷過去未來煩惱得。煩惱得斷說過去滅未
T28n1552_p0937c22║   來不起。雖斷一 切有漏。以 惡法極惡故。聖道
T28n1552_p0937c23║   相違故。唯說惡法斷生。一 果故說惡生。二 果
T28n1552_p0937c24║   故說不善。已生善法相續住 故說住 。軟中上
T28n1552_p0937c25║   增長故說重修 增廣。阿羅漢雖無不善法及
T28n1552_p0937c26║   斷對治。而有壞對治(毀呰呵責是壞對治)持對治遠分對
T28n1552_p0937c27║   治故。亦說四正斷。色無色界亦如是。
T28n1552_p0937c28║   　此說四念處　　四聖種亦然
T28n1552_p0937c29║   　如其增上生　　是皆隨名說
T28n1552_p0938a01║   此說四念處者。謂前 說功 德亦說念處。謂身
T28n1552_p0938a02║   受心法。內外俱 自相共相隨順觀故說念處。
T28n1552_p0938a03║   如賢聖品說。四聖種亦然者。謂前 所說功 德
T28n1552_p0938a04║   亦說四聖種。聖以 此為種故說聖種。聖從彼
T28n1552_p0938a05║   生故說聖種。問聖種何 等性。答無貪善根性。
T28n1552_p0938a06║   若眷屬是五 陰性。四種愛取對治故說四因。
T28n1552_p0938a07║   衣生愛因。乞食因。床臥具 因。有無有生愛
T28n1552_p0938a08║   (無有愛者愛斷滅上三及此也餘愛總名有愛也)。隨彼次第對治立四聖
T28n1552_p0938a09║   種。衣乞食攝藥故。又不一 切不一 切時故藥
T28n1552_p0938a10║   不別 立聖種現在境界起故。知足立聖種非
T28n1552_p0938a11║   少欲知足於現在處起少欲於未來處起現在
T28n1552_p0938a12║   不取一 錢難非未來轉輪王聖種者。於出家
T28n1552_p0938a13║   者有二 種勝。謂希望及受用。在家者唯希望。
T28n1552_p0938a14║   種者是故持義。是故別 解脫律儀 以 無作為
T28n1552_p0938a15║   聖種。非作色無色界。雖無衣食然有聖種。謂
T28n1552_p0938a16║   無漏律儀 。問何 故此諸功 德說如意足乃至
T28n1552_p0938a17║   聖種耶。答如其增上生。是皆隨名說此諸功
T28n1552_p0938a18║   德。定增上生故說如意足。精進增上生故說
T28n1552_p0938a19║   正斷。念增上生故說念處。知足增上生故說
T28n1552_p0938a20║   聖種。問世 尊說三十七覺品有幾種性。答。
T28n1552_p0938a21║   　淨信 精進念　　智慧及喜猗
T28n1552_p0938a22║   　覺品相應捨　　思戒三摩提
T28n1552_p0938a23║   如所說十事 。餘覺品分悉入 其中。此云 何 。謂
T28n1552_p0938a24║   信 是信 根信 力 。精進是正斷精進根精進力
T28n1552_p0938a25║   精進覺支。正方便 念是念根念力 念覺支。正
T28n1552_p0938a26║   念慧是念處慧根慧力 擇法覺支正見。喜是
T28n1552_p0938a27║   喜覺支。猗是猗覺支。捨是捨覺支。思是正
T28n1552_p0938a28║   思惟。戒是正語正業正命。三摩提是如意足
T28n1552_p0938a29║   定根定力 定覺支正定。鞞婆娑欲令戒有二
T28n1552_p0938b01║   種身口業不壞故說十一 事 。問何 故此諸法
T28n1552_p0938b02║   多種建立。答。
T28n1552_p0938b03║   　處方便 自在　　軟及利 亦然
T28n1552_p0938b04║   　見道亦修 道　　故說三十七
T28n1552_p0938b05║   處者正緣。處建立故說念處。方便 者正方便
T28n1552_p0938b06║   故說正斷。自在者自在功 德故說如意足。軟
T28n1552_p0938b07║   者信 等五 法軟者說根。及利 亦然者。此諸根
T28n1552_p0938b08║   若增上者說力 。是故增上義說根。難伏故說
T28n1552_p0938b09║   力 。問何 者是根云 何 次第。答信 精進念定慧。
T28n1552_p0938b10║   是根次第者。信 因果能為一 切善法根本。是
T28n1552_p0938b11║   故前 說信 。信 已捨惡修 善故精進方便 。精進
T28n1552_p0938b12║   方便 已心於境界念住 。心住 已於緣不亂 。不
T28n1552_p0938b13║   亂 已堪能觀察。復次於法觀察已心定。心定
T28n1552_p0938b14║   已隨正念住 。正念住 已正堪能。正堪能已信
T28n1552_p0938b15║   業果。是說逆次第。問云 何 立五 根。答地故建
T28n1552_p0938b16║   立彼初 業地信 修 。導一 切勝法故。見地精進
T28n1552_p0938b17║   修 見道速進故。薄地說念。修 念住 令貪恚癡
T28n1552_p0938b18║   薄故。離欲地說定。修 定修 根本禪故。無學
T28n1552_p0938b19║   地說慧。修 慧永離無明故。說力 亦如是。見道
T28n1552_p0938b20║   者。見道道支修 見道速進故。正見乃至正
T28n1552_p0938b21║   定。彼於法顯示自相共相故說正見。思量正
T28n1552_p0938b22║   義故說正思惟。邪命所不攝口四惡行數滅
T28n1552_p0938b23║   離故說正語。邪命所不攝身三惡業數滅離
T28n1552_p0938b24║   故說正業。邪命數滅離故說正命。正方便 堪
T28n1552_p0938b25║   能故說正方便 。正念緣不忘故說正念。執正
T28n1552_p0938b26║   一 心念故說正定。次第如修 多羅說。正見者。
T28n1552_p0938b27║   彼正見是道亦道支。餘者是道支非道。如定
T28n1552_p0938b28║   是禪亦禪支。餘者是禪支非禪。如說。定八 種
T28n1552_p0938b29║   亦如是。修 道者。修 道覺支修 道所斷煩惱種
T28n1552_p0938c01║   九品斷頓極覺故。以 覺義故說覺支。彼擇法
T28n1552_p0938c02║   覺是覺亦覺支。餘者是覺支非覺。次第如修
T28n1552_p0938c03║   多羅說。問何 故喜猗捨立覺支非道支。正思
T28n1552_p0938c04║   正語正業正命立道支非覺支。信 俱 非耶。答
T28n1552_p0938c05║   隨順覺故。乃至知緣常生喜。乃至生喜常生
T28n1552_p0938c06║   覺。謂息一 切事 及捨常生覺。於進不隨順故
T28n1552_p0938c07║   非道支。進去是道義。喜者不去。樂住 處故。
T28n1552_p0938c08║   猗捨與去一 向相違故不說道支。戒者於道
T28n1552_p0938c09║   輪為轂故立道輪支非相應故非覺支。正
T28n1552_p0938c10║   思策正見故於進去隨順非覺故。立道支非
T28n1552_p0938c11║   覺支。信 者始習度。覺道者已度。是故俱 不立。
T28n1552_p0938c12║   是說三十七者。此十法各別 。事 分別 故世 尊
T28n1552_p0938c13║   說三十七。彼初 業地說念處於身等分別 修
T28n1552_p0938c14║   故。暖法說正方便 。生聖智火暖故。頂法說如
T28n1552_p0938c15║   意足。得頂法功 德自在故。忍法說根。彼於
T28n1552_p0938c16║   進增上故。世 間第一 法說力 住 。彼勢 不可伏
T28n1552_p0938c17║   故。見道說道支。速進故。修 道說覺支。覺悟
T28n1552_p0938c18║   故。以 數漸增故。先覺支次道支。四乃至八 。此
T28n1552_p0938c19║   諸覺品。
T28n1552_p0938c20║   　二 禪三十六 　　未來亦復然
T28n1552_p0938c21║   　三四及中間　　是悉三十五
T28n1552_p0938c22║   二 禪三十六 者。除正思地無思故。未來亦復
T28n1552_p0938c23║   然者。未來禪亦三十六 。除喜難起故(未來難生喜)。
T28n1552_p0938c24║   三四及中間是悉三十五 者。第三第四及中
T28n1552_p0938c25║   間禪三十五 。除喜及正思。
T28n1552_p0938c26║   　初 禪說一 切　　無色三十二
T28n1552_p0938c27║   　最上二 十二 　　欲界亦復然
T28n1552_p0938c28║   初 禪說一 切者。初 禪具 三十七品。無色三十
T28n1552_p0938c29║   二 者。三無色三十二 。除喜正思正語正業正
T28n1552_p0939a01║   命。最上二 十二 者。非想非非想處無道支及
T28n1552_p0939a02║   覺支。道支雖有漏在覺支後說。當知是無漏。
T28n1552_p0939a03║   是故修 多羅說。三十七覺品一 向無漏故。如
T28n1552_p0939a04║   修 多羅說。修 不淨觀俱 念覺支。彼以 不淨觀
T28n1552_p0939a05║   調心故。然後覺支現在前 。欲界亦復然者。欲
T28n1552_p0939a06║   界二 十二 。問四食在何 地有何 性。答。
T28n1552_p0939a07║   　諸食中摶食　　欲界說三入
T28n1552_p0939a08║   　識食思及觸　　是食說有漏
T28n1552_p0939a09║   諸食中摶食欲界說三入 者。摶食是欲界中
T28n1552_p0939a10║   三入 處。謂香味觸。事 則 有十三。謂十一 觸
T28n1552_p0939a11║   及香味。隨其所應彼或以 草或以 木或以 根
T28n1552_p0939a12║   或以 果或以 五 穀或以 汁或以 香或以 溫暖。
T28n1552_p0939a13║   如是比。識食思及觸是食說有漏者。謂識思
T28n1552_p0939a14║   觸若有漏者。持生相續及招有故。是故說食。
T28n1552_p0939a15║   無漏觸等雖攝持諸根四大而不招有。斷有
T28n1552_p0939a16║   故。是故非食。問何 故色非食。答色麁故非食。
T28n1552_p0939a17║   壞色故不名食。色不能極攝諸根四大。攝
T28n1552_p0939a18║   義是食義。此義擇品當廣說。問三三昧一 一
T28n1552_p0939a19║   有幾行轉。答。
T28n1552_p0939a20║   　無願有十行　　二 行是空定
T28n1552_p0939a21║   　四行說無相　　是說為正行
T28n1552_p0939a22║   無願有十行者。無願三昧十行轉。所謂無常
T28n1552_p0939a23║   行苦行集四行道四行。二 行是空定者。空三
T28n1552_p0939a24║   昧空行及無我行轉。四行說無相是說為聖
T28n1552_p0939a25║   行者。無相三昧滅諦四行轉定品已廣說。問
T28n1552_p0939a26║   四顛倒云 何 。斷何 等性。答。
T28n1552_p0939a27║   　謂彼四顛倒　　當知見苦斷
T28n1552_p0939a28║   　三見自性增　　見實者分別
T28n1552_p0939a29║   謂彼四顛倒當知見苦斷者。一 切四顛倒不
T28n1552_p0939b01║   遠尋根本故苦處起故見苦斷。毘娑闍婆提
T28n1552_p0939b02║   欲令有十二 顛倒。所謂無常常倒想倒
T28n1552_p0939b03║   見倒心倒。餘亦如是。彼八 種見道斷無常
T28n1552_p0939b04║   無我六 (此二 各有心想見故六 也)。苦有樂見倒不淨淨見
T28n1552_p0939b05║   倒四。見道修 道斷苦。及不淨想倒心倒(樂淨見一
T28n1552_p0939b06║   向見諦斷樂淨想心見道修 道斷以 見諦者見斷而想心不盡)。如是說者此義不
T28n1552_p0939b07║   然。何 以 故。顛倒是見性故。想心為見所亂 故。
T28n1552_p0939b08║   說想心顛倒受等。雖為見所亂 非世 所傅
T28n1552_p0939b09║   故不說。若問須陀洹云 何 染著者。煩惱不斷
T28n1552_p0939b10║   故。如在家須陀洹我倒斷。猶起男女結。非法
T28n1552_p0939b11║   想起男女結彼亦如是。三見自性增見實者
T28n1552_p0939b12║   分別 者此四顛倒。是三見自性但 說少分。見
T28n1552_p0939b13║   真實者所建立。問何 故。答以 增上故。若彼見
T28n1552_p0939b14║   增上分建立顛倒。謂如身見中立我見是倒。
T28n1552_p0939b15║   非我所見邊見中立常見是顛倒。非斷見見
T28n1552_p0939b16║   取中立樂淨見是倒非餘(計惡為好計劣 為勝如是一 切不立倒也)。
T28n1552_p0939b17║   悉是見取但 以 輕故。問何 故餘見不立倒。答
T28n1552_p0939b18║   三事 故說倒。所謂決斷妄置一 向倒(一 向倒謂正反如轉
T28n1552_p0939b19║   下為上)。謂彼邪見及邊見所攝斷見。雖決斷及
T28n1552_p0939b20║   一 向倒。而非妄置。從壞事 生故。戒取雖決斷
T28n1552_p0939b21║   及妄置。不一 向倒。謂少實於少實處起故。
T28n1552_p0939b22║   阿毘曇說。身見見取全 倒。無始久 習倒。煩
T28n1552_p0939b23║   惱斷已。須陀洹斯陀含猶染著境界。問世 尊
T28n1552_p0939b24║   說多見何 見攝。答五 見攝。問此云 何 。答。
T28n1552_p0939b25║   　誹謗於真實　　此見是邪見
T28n1552_p0939b26║   　不實而妄置　　是二 見及置
T28n1552_p0939b27║   誹謗於真實此見是邪見者。若見誹謗真實。
T28n1552_p0939b28║   謂無有(無有謗施戒等)無苦等是說邪見。不實而妄置
T28n1552_p0939b29║   是二 見及智者。於陰不實妄置我我所是身
T28n1552_p0939c01║   見。妄置樂淨是見取。若於餘處所不實而妄
T28n1552_p0939c02║   置士夫等。如是一 切是邪智非見。
T28n1552_p0939c03║   　非因而見因　　是說為戒取
T28n1552_p0939c04║   　若攝受邊見　　依斷滅有常
T28n1552_p0939c05║   非因而見因是見說戒取者。謂於彼無因而
T28n1552_p0939c06║   見因。是戒取。如為自在天故。斷食等求生天。
T28n1552_p0939c07║   能辨性及士夫得解脫性者(世 性謂能知世 性與士夫異者
T28n1552_p0939c08║   得解脫也)。若攝受邊見依斷滅有常者。若相似 相
T28n1552_p0939c09║   續隱覆無常行而見常是常見。不識因果分
T28n1552_p0939c10║   相續而見斷是斷見。除此五 見更無餘見。是
T28n1552_p0939c11║   故說一 切見五 見攝。問此見云 何 斷。答。
T28n1552_p0939c12║   　誹謗及妄置　　因見及二 邊
T28n1552_p0939c13║   　於此諸事 轉　　或見彼則 斷
T28n1552_p0939c14║   誹謗者。說邪見若謗苦。當知見苦斷苦處起
T28n1552_p0939c15║   故。見集等亦如是。如見滅道斷見取戒取
T28n1552_p0939c16║   異處生見異處斷。以 此義故欲界上緣煩惱
T28n1552_p0939c17║   亦如是說。不實而妄置者說二 見。彼身見苦
T28n1552_p0939c18║   處起故見苦斷。見取者若於果不實而妄置
T28n1552_p0939c19║   者見苦斷。於因起者見集斷。於見滅所斷起
T28n1552_p0939c20║   者見滅斷。見道所斷起亦如是。非修 斷決斷
T28n1552_p0939c21║   故。戒取者非因見因。若於有漏處起者見苦
T28n1552_p0939c22║   斷。若見道所斷處起者見道斷。斷常見見苦
T28n1552_p0939c23║   處起苦者見苦斷。問世 尊說二 十二 根彼云
T28n1552_p0939c24║   何 。答。
T28n1552_p0939c25║   　謂眼等四根　　身根有三種
T28n1552_p0939c26║   　意根及與命　　是根生死依
T28n1552_p0939c27║   謂眼等四根者。如界品說。身根有三種者。身
T28n1552_p0939c28║   根說三種。謂身根男根女根。意者意根前 已
T28n1552_p0939c29║   說。以 意界即意根故。及與命者。壽說命根。是
T28n1552_p0940a01║   根生死依者。此諸根生死依故立根。問根有
T28n1552_p0940a02║   何 義。答。
T28n1552_p0940a03║   　增上是根義　　五 根說四種
T28n1552_p0940a04║   　當知餘四根　　各有二 增上
T28n1552_p0940a05║   增上是根義者。彼增上義是根義。端嚴義是
T28n1552_p0940a06║   根義。勝義是根義。上義是根義。主 義是根
T28n1552_p0940a07║   義。雖一 切有為法各各增上。然或劣 或勝。當
T28n1552_p0940a08║   知勝者立根如人主 天主 。問增上義有幾種。
T28n1552_p0940a09║   答眼等四種增上。謂眼等五 根四種增上緣。
T28n1552_p0940a10║   所謂令身端嚴。導養己身。依生識不共事 。彼
T28n1552_p0940a11║   眼根令身端嚴者。若眼根不具 人不喜見。多
T28n1552_p0940a12║   所憎惡不為增上。導養己身者。若眼見安危
T28n1552_p0940a13║   去危就安令身久 住 。依生識者。依眼生眼識
T28n1552_p0940a14║   及相應法。不共事 者。唯眼見色非餘。耳根令
T28n1552_p0940a15║   身端嚴導養己身如前 說。依生識者。依耳生
T28n1552_p0940a16║   耳識及相應法。不共事 者。唯耳聞聲非餘。餘
T28n1552_p0940a17║   根令身端嚴如前 說。導養己身。此三根通摶
T28n1552_p0940a18║   食令身久 住 。依生識者。此三根各各生自分
T28n1552_p0940a19║   識。不共事 者。各行境界。當知餘四根各有二
T28n1552_p0940a20║   增上。男根女根有二 事 增上緣故勝。謂眾生
T28n1552_p0940a21║   別 相別 始者。一 眾生二 根生已。眾生別 及眾
T28n1552_p0940a22║   生相別 。復次煩惱清淨故。謂此二 根具 足能
T28n1552_p0940a23║   作不律儀 。乃至能作五 無間業斷善根。清淨
T28n1552_p0940a24║   者。謂受律儀 得果離欲種三乘種子。若無形
T28n1552_p0940a25║   二 形不能起如是善惡。命根者。種類相續及
T28n1552_p0940a26║   持。意根者。續當來有自在隨轉。有相續者。如
T28n1552_p0940a27║   所說香陰有二 心展轉現在前 。若愛若恚自
T28n1552_p0940a28║   在者。如所說心牽世 間。如是廣說。
T28n1552_p0940a29║   　受或煩惱分　　信 等依清淨
T28n1552_p0940b01║   　九根若無漏　　此三依於道
T28n1552_p0940b02║   受或煩惱分者。苦樂喜憂捨受。隨順煩惱
T28n1552_p0940b03║   分。為增上緣。謂受熏諸煩惱。以 受樂著故。
T28n1552_p0940b04║   煩惱樂著。復次受為煩惱清淨增上緣。煩惱
T28n1552_p0940b05║   分者。如所說樂受貪使。苦受恚使。捨受癡
T28n1552_p0940b06║   使。清淨分者。如所說樂己心定因。苦集信
T28n1552_p0940b07║   依六 出離。捨行信 等。信 等依清淨者。隨順清
T28n1552_p0940b08║   淨故。信 等五 根修 清淨分。九根若無漏是三
T28n1552_p0940b09║   依於道者。信 等五 根喜樂捨及意根。此九根
T28n1552_p0940b10║   有漏無漏。若無漏者。依道故立三根。若隨信
T28n1552_p0940b11║   行隨法行道所攝。是未知根。若信 解脫見
T28n1552_p0940b12║   到 道所攝。是已知根。若無學道所攝。是無知
T28n1552_p0940b13║   根。已說諸根。餘因緣擇品當說。問此諸根
T28n1552_p0940b14║   何 界繫。答。
T28n1552_p0940b15║   　欲界四善八 　　色種根有七
T28n1552_p0940b16║   　心法則 有十　　一 心三根二
T28n1552_p0940b17║   欲界四者。謂男根女根苦根憂根欲界繫。餘
T28n1552_p0940b18║   色根及意根。如界品說。如意根。信 等及捨
T28n1552_p0940b19║   根亦如是。樂根喜根。若有漏欲色界繫。無漏
T28n1552_p0940b20║   則 不繫。命根雜品當說。三無漏根不斷故不
T28n1552_p0940b21║   繫。問幾善。答善八 。謂信 等五 根三無漏根。
T28n1552_p0940b22║   是善愛果故。命根及諸受有報果當說。餘
T28n1552_p0940b23║   如界品說。色種根有七者。眼等七根是色。
T28n1552_p0940b24║   餘者非色。問幾性心。幾性心法。幾非心。幾
T28n1552_p0940b25║   非心法。答心法則 有十。謂信 等五 根五 受根。
T28n1552_p0940b26║   此是心法。心相應故。一 心者意根。是心自性。
T28n1552_p0940b27║   得心相故。命根等八 。非心非心法。無緣故。三
T28n1552_p0940b28║   根二 者。無漏三根有二 種。謂心法及心。性
T28n1552_p0940b29║   多集故。問幾有報幾無報。答。
T28n1552_p0940c01║   　於此諸根中　　一 及十有報
T28n1552_p0940c02║   　十二 中是報　　命根唯是報
T28n1552_p0940c03║   於此諸根中一 及十有報者。憂根一 向有報。
T28n1552_p0940c04║   彼善不善有漏故。現在方便 生故。非報生。
T28n1552_p0940c05║   非威儀 。非工巧。非學習法故。亦非無漏。從煩
T28n1552_p0940c06║   惱生故。意根不善善有漏是有報。無漏無記
T28n1552_p0940c07║   是無報。三受亦如是。苦根善不善是有報。無
T28n1552_p0940c08║   記是無報。信 等五 根若有漏是有報。若無漏
T28n1552_p0940c09║   是無報餘命根等八 是無報。無記性故。三無
T28n1552_p0940c10║   漏是無報。問幾是報幾非報。答十二 中是報。
T28n1552_p0940c11║   謂色根七有是報有非報如界品說。意根及
T28n1552_p0940c12║   四受或是報或非報。若善不善果是報。命
T28n1552_p0940c13║   根唯是報者。命根一 向是報有欲令是正受
T28n1552_p0940c14║   果。問初 生時得幾根報。答。
T28n1552_p0940c15║   　二 或六 七八 　　最初 生時得
T28n1552_p0940c16║   　當知欲界報　　色六 無色一
T28n1552_p0940c17║   二 或六 七八 最初 生時得。當知欲界報者。此
T28n1552_p0940c18║   諸根漸漸生。謂胎生卵生濕生。彼初 生剎那
T28n1552_p0940c19║   得二 根。謂身根命根。彼剎那意根。是穢污非
T28n1552_p0940c20║   不穢污。心相續受生故。捨根亦如是。餘根
T28n1552_p0940c21║   亦得而不說。非報故。化生無形六 。謂五 色
T28n1552_p0940c22║   根及命根一 形七二 形八 。此一 向說欲界。色
T28n1552_p0940c23║   六 無色一 者。色界得六 根。一 向化生故無男
T28n1552_p0940c24║   女前 已說。無色界唯一 命根。問命終時幾根
T28n1552_p0940c25║   最後捨。答。
T28n1552_p0940c26║   　捨四八 與九　　或復捨於十
T28n1552_p0940c27║   　漸終及頓沒　　善捨各增五
T28n1552_p0940c28║   捨四八 與九。或復捨於十漸終及頓沒者。無
T28n1552_p0940c29║   記心漸命終捨四根。謂身意命捨。若無形無
T28n1552_p0940c30║   記心一 時命終捨八 根。謂眼等五 根意命及
T28n1552_p0941a01║   捨根。無記心一 形九二 形十。不善心亦爾。問
T28n1552_p0941a02║   善心捨幾根。答善捨各增五 。若善心命終各
T28n1552_p0941a03║   增信 等五 根。是說欲界沒還生欲界者欲界
T28n1552_p0941a04║   沒生上界者。除無形二 形。離欲俱 非分故。色
T28n1552_p0941a05║   無色界命終。隨所得根亦如是說無漸命終。
T28n1552_p0941a06║   此說諸根現在前 捨非成就捨。不隱沒無記
T28n1552_p0941a07║   說得捨。善者於此命終即此生說行捨。若生
T28n1552_p0941a08║   餘處則 得捨。問幾見斷幾修 斷幾不斷。答。
T28n1552_p0941a09║   　二 斷無斷四　　六 根則 二 種
T28n1552_p0941a10║   　三無漏不斷　　餘則 修 道斷
T28n1552_p0941a11║   二 斷無斷四者。謂意根樂根喜根捨根有三
T28n1552_p0941a12║   種。或見斷或修 斷或不斷。彼隨信 行隨法行
T28n1552_p0941a13║   道斷說見斷。信 解脫見到 道斷說修 斷。無
T28n1552_p0941a14║   漏說不斷。六 根則 二 種者。謂憂根見斷及修
T28n1552_p0941a15║   斷。信 等五 根修 斷及不斷非見斷。不染污故。
T28n1552_p0941a16║   三無漏不斷者。一 向無漏故。餘則 修 道斷
T28n1552_p0941a17║   者。謂餘九根修 道斷。命根等八 不隱沒無記
T28n1552_p0941a18║   故非見斷。墮生故非無斷。苦根五 識身相應
T28n1552_p0941a19║   故非見斷。從煩惱生故非不斷。問若成就根
T28n1552_p0941a20║   彼成就幾根。答。
T28n1552_p0941a21║   　或成就三四　　五 七及與八
T28n1552_p0941a22║   　十一 與十三　　是說定成就
T28n1552_p0941a23║   若成就意根必成就三根。謂意命捨。餘或成
T28n1552_p0941a24║   就。或不成就。眼耳鼻舌根若生色界必成就。
T28n1552_p0941a25║   若生欲界得而不失則 成就。若生無色界及
T28n1552_p0941a26║   生欲界。處胎漸厚諸根未滿及得而失則 不
T28n1552_p0941a27║   成就。身根若生欲色界必成就。生無色界不
T28n1552_p0941a28║   成就。樂根生遍淨天若下及聖人生上必成
T28n1552_p0941a29║   就。凡夫生上不成就。喜根生光 音天必成就。
T28n1552_p0941b01║   餘如樂根說。苦根生欲界必成就。生上界不
T28n1552_p0941b02║   成就。憂根未離欲必成就。離欲不成就。信 等
T28n1552_p0941b03║   五 根不斷善根必成就。斷則 不成就。三無漏
T28n1552_p0941b04║   根隨地聖人必成就(見地修 地無學地也)。凡夫不成就。如
T28n1552_p0941b05║   意根。命根捨根亦如是。若成就身根必成就
T28n1552_p0941b06║   四根。謂身意命捨。餘如前 說若成就樂根亦
T28n1552_p0941b07║   成就四根。謂命意樂捨。若成就眼根必成就
T28n1552_p0941b08║   五 根。謂身意命捨及眼根。耳鼻舌根亦如
T28n1552_p0941b09║   是。若成就喜根亦成就五 根。謂喜樂意命捨。
T28n1552_p0941b10║   若成就苦根必成就七根。謂身意命四受除
T28n1552_p0941b11║   憂根。若成就男根必成就八 根。謂前 七及
T28n1552_p0941b12║   一 形。女根亦如是。若成就憂根亦成就八
T28n1552_p0941b13║   根。謂身意命及五 受。若成就信 根亦成就八
T28n1552_p0941b14║   根。謂信 等五 根及意命捨。精進念定慧根亦
T28n1552_p0941b15║   如是。若成就已知根必成就十一 根。謂意
T28n1552_p0941b16║   命喜樂捨信 等五 根及已知根。無知根亦如
T28n1552_p0941b17║   是。若成就未知根必成就十三根。謂身意命
T28n1552_p0941b18║   苦樂喜捨信 等五 根及未知根。問幾根得沙
T28n1552_p0941b19║   門果。答。
T28n1552_p0941b20║   　九根得初 果　　或獲二 沙門
T28n1552_p0941b21║   　謂以 十一 根　　究竟第四果
T28n1552_p0941b22║   九根得初 果者。九根得須陀洹果。謂意根捨
T28n1552_p0941b23║   根信 等五 根未知已知根。未知根無礙道。
T28n1552_p0941b24║   已知根解脫道。俱 有七根。或獲二 沙門者。若
T28n1552_p0941b25║   倍欲盡得斯陀含果。九根如前 說。若欲愛盡
T28n1552_p0941b26║   得阿那含果。亦九根八 根如前 說。三受隨所
T28n1552_p0941b27║   用說。若次第得斯陀含果。世 俗 道七。謂意
T28n1552_p0941b28║   捨及信 等五 根。無漏道八 。前 七及已知根。次
T28n1552_p0941b29║   第得阿那含果亦如是。謂以 十一 根究竟第
T28n1552_p0941c01║   四果者。十一 根得阿羅漢果。謂意根及三受
T28n1552_p0941c02║   信 等五 根已知根無知根。已知根無礙道
T28n1552_p0941c03║   無知根解脫道。問此云 何 為分定為用定耶。
T28n1552_p0941c04║   若分定者阿那含果亦有三受。若用定者無
T28n1552_p0941c05║   此三用。尚無二 受一 時行。何 況三耶。答用定
T28n1552_p0941c06║   身故。非剎那故。謂以 樂根得阿羅漢果。於彼
T28n1552_p0941c07║   退已復從喜根得。若復退已復從捨根得。而
T28n1552_p0941c08║   阿那含果以 此受得。若彼退者還從此受得
T28n1552_p0941c09║   非餘。問世 尊修 多羅說六 識身。此諸識識
T28n1552_p0941c10║   何 境界。答。
T28n1552_p0941c11║   　若取諸根義　　五 種心境界
T28n1552_p0941c12║   　若取一 切法　　是則 說意識
T28n1552_p0941c13║   若取諸根義五 種心境界者。色等五 境界五
T28n1552_p0941c14║   識所取。眼識取色乃至身識取觸。受自相故。
T28n1552_p0941c15║   及現在境界故。若取一 切法是則 說意識者。
T28n1552_p0941c16║   意識緣一 切法。共相境界故。思惟故。數數
T28n1552_p0941c17║   念故。此義廣說如界品已說。識境界智境
T28n1552_p0941c18║   界今當說。
T28n1552_p0941c19║   　欲色界諸陰　　無色與無漏
T28n1552_p0941c20║   　有依無依八 　　及彼二 無為
T28n1552_p0941c21║   有十法欲界相應不相應。色無色界亦如是。
T28n1552_p0941c22║   有為無漏相應不相應二 種無為善及無記。
T28n1552_p0941c23║   問此十法智所知一 一 智幾法為境界。答。
T28n1552_p0941c24║   　五 法應當知　　法智之 境界
T28n1552_p0941c25║   　比智七為緣　　他心境界三
T28n1552_p0941c26║   五 法應當知法智之 境界者。謂欲界相應不
T28n1552_p0941c27║   相應無漏相應不相應無為善。比智七為緣
T28n1552_p0941c28║   者。謂色無色界及無漏相應不相應無為善。
T28n1552_p0941c29║   他心境界三者。謂欲色界及無漏相應心心
T28n1552_p0942a01║   法境界故。
T28n1552_p0942a02║   　有漏當知十　　因果智有六
T28n1552_p0942a03║   　解脫一 道二 　　餘二 境界九
T28n1552_p0942a04║   有漏當知十者。等智行一 切十法。廣境界故。
T28n1552_p0942a05║   因果智有六 者。苦集智知六 法。謂三界相應
T28n1552_p0942a06║   不相應有漏境界故。法智比智故。解脫一 者。
T28n1552_p0942a07║   滅智緣一 法。謂無為善數滅境界故。道二 者。
T28n1552_p0942a08║   道智緣二 法。謂有為無漏相應不相應學無
T28n1552_p0942a09║   學境界故。餘二 境界九者。盡智無生智緣九
T28n1552_p0942a10║   法。除無記無為四諦境界故。問諸使何 所使。
T28n1552_p0942a11║   答。
T28n1552_p0942a12║   　自地諸煩惱　　定使於自地
T28n1552_p0942a13║   　自種一 切遍　　隨使於彼種
T28n1552_p0942a14║   自地諸煩惱定使於自地者。彼欲界煩惱即
T28n1552_p0942a15║   使欲界法。乃至第一 有亦如是。勝故對治故
T28n1552_p0942a16║   下不使上。離欲身行故上不使下。自種一 切
T28n1552_p0942a17║   遍隨使於彼種者。自種諸法自種使所使一
T28n1552_p0942a18║   切遍亦他種。五 種境界故。
T28n1552_p0942a19║   　若定三界法　　三界使所使
T28n1552_p0942a20║   　二 界生當知　　一 界亦復然
T28n1552_p0942a21║   若定三界法三界使所使者。三界所攝五 種
T28n1552_p0942a22║   法。彼三界一 切使所使。如是一 切法隨所應
T28n1552_p0942a23║   說。二 界生當知者。二 界所攝法。二 界煩惱所
T28n1552_p0942a24║   使隨其所應。謂覺觀欲。色界五 種。彼欲色界
T28n1552_p0942a25║   一 切使所使。謂意根。三界五 種。彼三界一 切
T28n1552_p0942a26║   使所使。如是一 切法隨其所應。一 界亦復然
T28n1552_p0942a27║   者。若定一 界法彼一 界使所使。謂憂根。欲界
T28n1552_p0942a28║   五 種。彼欲界一 切使所使。如是一 切法隨其
T28n1552_p0942a29║   所應。
T28n1552_p0942b01║   　此經牟尼說　　其性已分別
T28n1552_p0942b02║   　識知及諸使　　當知是三門
T28n1552_p0942b03║   此佛所說修 多羅。我已具 分別 。當以 三門通。
T28n1552_p0942b04║   所謂識門智門使門。如施欲界修 道斷五 陰
T28n1552_p0942b05║   性。彼七智知。除比智滅智道智。欲界故除比
T28n1552_p0942b06║   智。有漏故除滅智道智。三識識。謂眼識耳識
T28n1552_p0942b07║   意識。四入 攝故。欲界一 切遍及修 道所斷使
T28n1552_p0942b08║   所使戒八 智知。除他心智滅智。三識識。謂
T28n1552_p0942b09║   眼識耳識意識。欲色界一 切遍及修 道所斷
T28n1552_p0942b10║   使所使。修 者不放逸性九智知。除滅智。意識
T28n1552_p0942b11║   識三界一 切遍及修 道所斷使所使。一 切修
T28n1552_p0942b12║   多羅皆如是說。隨其所應。若總說義。欲知
T28n1552_p0942b13║   攝者當觀界建立。欲知智門者當觀諦建立。
T28n1552_p0942b14║   欲知識門者當觀入 建立。欲知使門者當觀
T28n1552_p0942b15║   種建立。如是說者此則 易知(修 多羅品竟)。
T28n1552_p0942b16║   雜阿毘曇心論卷第八